Страниц: [1] 2 3   Вниз
  Печать  
Автор Тема: Что? Где? Когда?  (Прочитано 3008 раз)
0 Пользователей и 1 Гость смотрят эту тему.
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #64 Тема: Январь 12, 2014, 13:37:26 »

Анатолий, вот ссылка на его книгу, если захочется прочесть:

http://www.ukrstor.com/ukrstor/monczalowskij_ukrainofilstwo.html
Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Анатолий Михайлович Голубев
Мне сегодня хочется под солнышком ворочаться.
Коренной форумчанин
*****
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Мужской
Сообщений критики: 136
Стихотворений: 772
Всего сообщений: 6072



« Ответ #63 Тема: Январь 11, 2014, 23:59:06 »



Это - Осип Андреевич Мончаловский
................................................................
          Никогда (насколько можно быть уверенным в памяти)не попадалась информация об этом человеке. Очень интересно.         
Записан

Мысль , рождённая разумом, вечно несёт свою энергию через пространство и время. (АМГ)

Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #62 Тема: Январь 11, 2014, 23:01:05 »



Это - Осип Андреевич Мончаловский

Блестящий публицист и сооснователь Русской Народной партии, первой  политической организации галицко-русского движения в Австро-Венгрии.
Он - один из первых осознал масштаб беды, надвигающейся на его родной край.  И встал во весь рост против волны. Вопреки всякой логике.

Цитировать
Трудно допустить, чтобы люди, имеющее притязание считаться образованными, не знали и не видели органических связей, соединяющих разные наречия русского языка в одно целое, неделимое. Но тут выше всяких языкословных очевидностей и доказательств и выше действительной жизни стоит политика, которой подчиняются даже филологическое и этнографическое познания. Ради этой политики украинофилы и пытаются создать из малорусского наречия особый язык. Раз поставлена теория об отдельности малорусского народа, её необходимо обосновать и доказать... Печальная роль выродившегося украинофильства есть в действительности несчастье галицко-русской интеллигенции, несчастье русского населения Австрии, несчастье всего русского народа. Мы уже теперь видим в Галичине и Буковине печальные плоды украинофильства, порождённые плохо понятым местным патриотизмом, извращённого невежеством и поддерживаемого политической хитростью противников русского народа из боязни перед его грозным единством, именно – национальное обезличивание вольных или невольных сторонников украинофильства. Мы видим, как гибнут не только бесплодно, но даже вредно, силы, по природе хорошие, но увлечённые примером или материальными расчётами и как отклонение от твёрдой национално-исторической почвы приводит заблудших к рабскому подчинению чужим идеям, чужим планам.

Он родился ровно 156 лет назад, 2 января 1858 года (хотя, возможно, 3 или даже 4 февраля, есть разночтения), в крохотном селе Сушко Каменко-Бугского уезда австрийской Галиции.

Его, конечно, смяло и размяло. Против стада, да ещё хорошо разогретого, устоять трудно, тем паче, если и за спиной пустота.  Остались статьи и книги. Поражает пророческий дар автора. Они - "реквием по "Украине" XXI века, написанный в далёком 1898 году в столице Восточной Галиции. Читая, чётко понимаешь, что все сегодняшние украинские проблемы возникли не вчера, и не в 1991 или 2005 году.  Они были созданы более ста лет назад на одной из украйн Австрийской империи..."


Цитировать
Вслед за испорченным языком, как тень за телом,
идёт неизбежное падение вкуса, наук и просвещения.

(Ян Снядецкий)


Книга галичанина Осипа Андреевича Мончаловского «Литературное и политическое украинофильство» – это мина замедленного действия, которую автор заложил 113 лет назад под сегодняшнюю официальную ложь об «украинцах» и их «мове». Её чтение взрывает сознание правдой об «Украине», заставляя совершенно по-другому посмотреть не только на наше прошлое, но и на наше настоящее, настигшее нас как расплата и наказание.

Книга Осипа Мончаловского – это боль за свою малую Родину – Галичину и тревога о своей великой Родине – Руси. Многое из того, о чём он писал, сейчас воспринимается как пророческое предостережение всем нам.

А ещё книга Осипа Мончаловского – это реквием по «Украине» XXI века, написанный в далёком 1898 году в столице Восточной Галиции. Читая её, чётко понимаешь, что все наши сегодняшние украинские проблемы возникли не вчера, и не в 1991 или 2005 году, а были созданы более ста лет назад на одной из украйн Австрийской империи.

На страницах этой книги, очевидец галицийского «этнического чуда» в деталях поведал о том, как и для чего в Восточной Галиции конца XIX века создавались первые «украинцы». По горячим следам тех событий, Мончаловский подробно описал, как из кучки фанатиков-украинофилов вылупилась т.н. «украйинська нация», и науськиваемая поляками и австрийцами, со злобным остервенением набросилась на всё русское в Червонной Руси. Показав наизнанку идеологического мифа об «Украине», Мончаловский самым гениальным образом воссоздал в конце XIX века психологию «свидомых украйинцив» новейшего времени, и смог передать тот зловонный дух, который они сейчас испускают в стране победившего «свидомизма».

Читая Мончаловского, возникает ощущение, что он с точностью хирурга описал набухающий гнойник украинизирующейся Галиции, лопнувший в 1914 году кровавым террором, а в 1917 году отравивший своим идеологическим ядом весь организм юго-западной Руси.

Благодаря книге «Литературное и политическое украинофилство» начинаешь чётко понимать, что жизненные установки, ценности, нравственность и умственные способности «свидомых» современной Украины, заимствованы у галицийских политических фанатиков образца 90-х годов XIX века. Всё те же человеческие образы, всё те же примитивные страсти, всё та же ложь, с пеной у рта выдаваемая за правду.

Свой анализ Мончаловский начинает с языкового вопроса, раздиравшего на части австрийскую Галицию в конце девятнадцатого века, точно так же, как сейчас он раздирает на части Малую Русь.

С тех пор ничего не изменилось. Если не считать тех сотен тысяч убитых и изгнанных австрийской короной галичан, которые не захотели отказываться от своего русского имени и русского языка. Только теперь полем боя правды и лжи стал не маленький ошмёток австрийской империи, а вся юго-западная Русь. Галицийский гнойник, вживлённый большевиками в тело Малороссии, в 1991 году лопнул, вызвав «гангрену» всей Малой Руси.

По сути, позицию новоиспечённых «украинцев» конца XIX века относительно «малороссийского наречия» (называемого сейчас «украйинською мовою») и русского литературного языка, мы можем услышать из уст современных «свидомых украйинцив». Она проста и незамысловата.

Мончаловский её излагает со всеми подробностями, пересказывая идеологические выкладки одного из защитников галицийской «мовы» 1898 года. Как свидетельствует Мончаловский, по мнению галицийских украинофилов, «язык галичан и малороссов гораздо древнее и родственнее, чем общерусский, праотцу языков славянских – древнеславянскому» и «далеко превышает своею древностью генеалогическое древо общерусского».

Естественно, что тогда, как и теперь, подобные утверждения не обосновывались фактами. Они просто провозглашались. Истерично и с клокочущей злобой. Тогда, как и сейчас, факты и доводы были не нужны, была нужна лишь чистая вера и ненависть ко всему русскому.

Естественно, что «древняя» и «автохтонная» «мова», как тогда, так и сейчас, по мнению идеологов «свидомизма», не имела и не имеет ничего общего с русским языком. Как и сегодняшние «свидомые», галицийские украинофилы XIX века твердили об отдельности малорусского языка от общерусского. При этом они приводили целое сонмище «выразителей духа» малорусского народа, от Шевченко, Котляревского, Франко, Леси Украинки и Гулака-Артёмовского, до таких «титанов» самостийной малороссийской/«украинской» литературы тех времён как Петренко, Корсунь, Руданский, Номис, Кухаренко, Левенко, Корж, Александров и ещё двух-трёх десятков никому не известных фамилий.

Именно факт наличия десятка третьеразрядных местечковых поэтов и писателей (известных публике лишь благодаря учебнику «Українська література») до сих пор для апологетов «свидомизма» является доказательством существования «украйинськойи» литературы и языка. Хотя до этого галицийского открытия, данные литературные «доказатели» украинства были всего лишь местечковыми представителями региональной южнорусской литературы, использовавшие в своём творчестве особенности южнорусского наречия. О них не все знатоки слышали в Москве и Санкт-Петербурге, о них ровным счётом, как и сейчас, ничего не знает Запад, но они были частью русской литературы и культуры.

Читая книгу Мончаловского, невольно переживаешь состояние дежавю, ведь сто лет назад, как и сейчас, «свидоми украйинци» привычно поют старую заунывную песню о «притеснениях» и «угнетениях», о том, что малорусская/украинская литература и язык «уже сто лет подвергается угнетению так, как никакая иная литература во всём мире». Нет уже ни злобного «царату», ни «тюрьмы народов» СССР, 20 лет как существует «нэзалэжна» Украина, а притеснение и угнетение «мовы» и «украйинськойи» литературы, по мнению «свидомых», не утихают.

Сто лет назад, точно так же как и сейчас, сознательные украинцы продолжают искать «пятую колонну» москофилов и обвинять всех, кто думает иначе, чем они, в непонимании своего национального самосознания, в том, что они «не пожелали быть хозяевами в собственном доме, предпочитая стать лакеями другого народа». Тогда, как и сейчас, «свидомэ» панство игнорирует тот факт, что многими на Малой Руси доктрина украинства отвергается как раз по причине русского самосознания. Ничего с тех пор не изменилось в головах сознательных украинцев. Только теперь Малороссия повторяет судьбу Галиции.

Впрочем, есть и некоторые отличия той ситуации, которая сложилась в Восточной Галиции накануне возникновения первых «украинцев», от той, в которой находимся сейчас все мы.

Дело в том, что если сто лет назад в австрийской Галиции напору «свидомых» противостояло русское политическое и культурное движение, стойко защищавшее русскую идентичность, культуру и язык галицких русинов/русских, то на Украине начала XXI века такого политического и культурного движения нет. Все двадцатилетние усилия «свидомых» украинизаторов наталкиваются лишь на глухой, пассивный саботаж малороссов, но не встречают активного противодействия.

А поэтому некому сейчас задать со страниц газет и с телевизионных экранов сакраментальный вопрос, А НУЖЕН ЛИ ВСЕМ НАМ УКРАИНСКИЙ ЯЗЫК И ИМЕЕТ ЛИ ОН ХОТЬ КАКИЕ-ТО ШАНСЫ НА БУДУЩЕЕ?

Ведь именно такой резонный вопрос, по свидетельству Мончаловского, задавала галицийская интеллигенция энтузиастам создания из малороссийского наречия отдельного литературного языка. «Нужно ли вообще это развитие малорусского наречия, имеет ли оно шансы на какой-либо успех?».

По мнению тех, кто оппонировал тогда галицийским фанатикам украинофильского движения, такой необходимости в этом не было, так как «не только двум-трём, но и двадцати трём генерациям малороссов» достичь даже болгарских или сербских языковых и литературных высот не удастся, так как «всё это уже сделано общерусским языком». Зачем создавать из регионального наречия литературный язык, если он уже существует много столетий и на нём созданы шедевры не только русской, но и мировой литературы?

При этом оппоненты галицийских украинофилов тогда подчёркивали тот факт, что в создании русского литературного языка непосредственное участие принимали малороссы, и создавался он, в том числе, на основе малороссийского наречия. «Главнейшими сотрудниками Петра І на поприще научной, литературной и отчасти государственной деятельности были малороссы, питомцы Киевской [Могилянской] академии; уж, конечно, они не могли не привнести своей лепты в сокровищницу общерусского языка, не могли не оказать на него влияние особенностями своей южнорусской натуры, своего южнорусского духа. И это участие малороссов в общерусской лингвистической работе продолжилось и после Петра…».

Вот что по этому поводу заявил греко-католический священник, галицко-русский литератор, поэт, общественный деятель, а также соратник Маркиана Шашкевича - Николай Устианович, слова которого приводит в своей книге Мончаловский: «Не имея ни случая, ни средств изучать язык общелитературный русский, я был сторонником дуализма и защищал наречие галицкое, надеясь, что оно сольётся с говором украинским и очистится вместе с тем от пестроты, нанесённой соседним польским языком. Но ознакомившись со временем с великорусской литературой и изучив основное галицкое наречие, я убедился, что грамотный язык великороссов есть создание сугубое, построенное, однако, на южнорусских основаниях, что к тому письменность великоросса, а его произношение не есть одно и тоже, ибо он пишет по-нашему, а произносит на свой лад, как это делают немцы, итальянцы, французы, у которых ещё большее различие в наречиях и что, наконец, по мере развития галицкого простонародного говора по строгим правилам языкословия последует безусловно то, что предвозвестил А.С.Петрушевич на соборе «интеллигенции галицко-русской» 1848 года: «Пускай россияне начали от головы, а мы начнём от ног, то мы раньше или позже встретим друг друга и сойдёмся в сердце»».

Именно поэтому, с точки зрения галичан, которые тогда оппонировали «свидомым», малороссы не нуждаются в создании какого-то сугубо малороссийского литературного языка, так как они уже создали свой литературный общерусский/русский язык вместе с великороссами и белорусами. «У нас уже есть готовый литературный общерусский язык», не раз заявляли они новоявленным «украинцам».

Именно поэтому, по их мнению, попытки создания особого малороссийского литературного языка (который сейчас называется «украинским») «всегда будут носить характер праздной затеи, так как они противоречат историческому ходу вещей».

И время убедительно доказало правоту галицко-русской интеллигенции, которая смогла уберечь своё сознание от украинофильской политической шизофрении. Создание нерусского «украинского» литературного языка, даже спустя сто лет его существования, осталось праздной затеей, которая не смогла подарить «украинцам» не только великую, но даже просто полноценную литературу. Как тогда, в австрийской Галиции, созданная литературная «мова» играла роль официальной, но мёртвой латыни, так и сейчас, спустя сто лет, она этого статуса и функции не утратила.

Понимая всякую бесплодность и бесперспективность наспех сконструированной для малороссов «мовы», уже в конце XIX века галицко-русская интеллигенция видела в попытках её создания лишь стремление поляков и немцев культурно и духовно отделить, сепарировать Малую Русь от Великой и Белой Руси, выкорчевать в ней всё русское. «В руках галицких поляков, - писали они, - малорусский жаргон Кулиша, Барвинского и компании – орудие разъединения русского народа».

Именно для изоляции русского народа Галиции от России, впоследствии австрийские власти затеяли создание нерусской «украинской мовы» с её особой грамматикой и алфавитом.

По поводу введённой австрийскими чиновниками для русин нерусской «абэтки», Мончаловский приводит в своей книге высказывание галицкого писателя Ивана Емельяновича Левицкого.

«Знаток галицко-русского национального развития, И.Е.Левицкий поясняет в своей брошюре «Ответ д-ру Ом. Огоновскому» это явление следующим образом: «Главною причиною экспериментов в области графики было соседство России. Чтобы отгородить нас от культурного сближения с нею, были выдуманы всякого рода какографии»».

По словам Мончаловского, дошло до того, что австрийский наместник в Галиции, поляк Глуховский вообще попытался реформировать язык галицких русинов путём перевода его алфавита на латиницу, мотивируя это необходимостью ограждения галицко-русского языка от сближения с русским.

Впрочем, эта затея не удалась. Галичане массово начали протестовать, забросав австрийскую власть жалобами на произвол наместника.

Размышляя о сути украинофильства в Галиции, Мончаловский приходит к выводу, что «литературное украинофильство, выражавшееся в любви к родному слову, к преданиям казацкой старины, к обычаям южной Руси, выродилось в национально-политическое сектантство, которое, при благоприятствующих для него обстоятельствах, могло бы принести много вреда русскому народу».

Нетрудно заметить, что не только в 1917 и 1991 гг. но и сейчас, в 2011-ом, эти слова Мончаловского, произнесённые более ста лет назад, звучат как пророческое предупреждение.

А между тем враги русского народа методично делали своё дело. «В начале 60-тих годов, - писал Мончаловский, - шли приготовления к польскому восстанию. Польские агенты, желавшие втянуть в восстание и галицко-русскую молодёжь, стали усердно распространять среди неё мысль малорусского сепаратизма. С этой целью Dziennik Literacki и другие польские издания напечатали малорусские стихотворения, дышащие ненавистью к «Moskwie», т.е. к России и выражающие сожаление по поводу судьбы несчастной «Украны-Руси»».

И процесс пошёл.

Как свидетельствует Мончаловский, «украинофильское движение усилилось значительно после восстания 1863 года. В Галичину нахлынули толпами польские эмигранты из России и, замечательно, все они оказались ярыми украинофилами».

В итоге, созданная в Галиции польскими русофобами украинофильская партия «избавила отчасти польских политиков от необходимости бороться с русской партией. Польские политики только решали возникающие споры между галицко-русскими партиями, конечно, в пользу покровительствуемой ими партии, борьбу же с русской партией предоставили украинофилам. Эта тактика… выражается очень метко фразой: pusoic Rusina na Rusina».

В конечном итоге, борьба украинофилов с теми, кто не желал превращаться в «украинцев» и по любому поводу и без оного проклинать Россию, приобрела предельно сюрреалистические формы.

Как отмечал Мончаловский, «желая раз и навсегда сломить силу русской партии и окончательно впрячь украинофильство в колесницу ягеллонской идеи в Червонной Руси, граф К.Бадени выдумал «соглашение» русинов с поляками. Гр. К. Бадени обещал разные блага украинофилам и поддержку со стороны правительства, под условием, «что они откажутся от политического союза с русской партией и отрекутся от всякой связи с великорусским народом и с православной церковью»».

Украинофилы восприняли предложение Бадени с радостным трепетом Иуды, и в ноябре 1890 года депутат г. Ю. Романчук провозгласил «программу» в которой и выразил всё то, что гр. К.Бадени требовал. Так как эта «программа» означала отречение от племенной связи с остальным русским миром, а даже отделяла галицких малороссов-униатов от православных малороссов Буковины, не говоря уже о малороссах в России, то естественно русская партия не смогла её принять в основу своей политически-национальной и религиозной деятельности. […] Одновременно возникла настоящая травля на всех, кто оказался противником «программы»».

В 1890 году в Галиции поляками и австрийцами была провозглашена так называемая «Новая Эра». С этого момента укранофильские политические группы получили не только поддержку от австрийских властей, но и разрешение официально говорить от лица всех «рутенов». Естественно, что в основном «свидомые» говорили о своих верноподданнических чувствах к австрийской короне, любви к католической церкви, ненависти к русским и России, а также нерусском происхождении «рутенов».

Уже тогда можно было воочию увидеть подлинную суть ментальности и нравственный облик тех галичан, которые, отказавшись от имени своих предков, по указке поляков и австрийцев нарекли себя «украинцами». «До какого умоиступления доходили украинофилы, - писал Мончаловский, - доказывает следующий факт: На одном собрании во Львове, созванном для одобрения и принятая новоэрской программы, никто Иванъ Рудницкий, помощник нотариуса, публично заявил: «Отныне не нужно будет жандармов, так как мы сами будем за ними (т.е. членами русской партии) следить и их истреблять!». И в целом многолюдном собрании не нашелся ни один человек, который бы воспротивился добровольной записи целой партии в «цивильные жандармы» польской политики.


Впрочем, эту роль исполняли некоторые «добровольцы» на практике так добросовестно, что даже на холостяков и бездетных поступали доносы, что они своих детей воспитывают в «москвофильском» духе. Вообще, кто хотел отличиться или поправить свою репутацию перед начальством, тот достигал цели доносом на своего сослуживца, принадлежащего к русской партии».

Как же всё это похоже на то, что творится в изнасилованной украинофилами Малороссии уже не первый год. Ведь «стучат» таки бдительные «свидоми патриоты» на каждого кто не такой как они, кто наперекор массовым истерикам «свидомой» общественности и государственной политике тотальной принудительной украинизации сохраняет свою русскую идентичность, язык и культуру.

После того, как политические позиции украинофилов в Галиции под покровительством поляков и австрийской власти существенно усилились, они смогли ввести во все учебные заведения и издательское дело фонетическое правописание, дополнив им принятую ранее т.н. «желеховку» - алфавит Желеховского с нерусскими буквами Ґґ, Єє, Іі и Її.

Таким образом, на глазах у Мончаловского, «ридна мова» наспех слепленная из польских, немецких, латинских слов, а также остатков церковнославянских и выдуманного новояза, стала в австрийской Галиции официальным языком «украинского народа». Этот шаг стал одним из факторов политического возвышения обласканных польской шляхтой и австрийским правительством украинофилов, и дал «свидомым» возможность создать социальную базу для «свидомизма». Сельские учителя, которым в школах польские наставники-украинофилы тщательно промыли мозги, несли вирус «свидомизма» - ненависть к России и всему русскому, в прозябавшие долгие столетия во мраке забитости, неграмотности и невежества крестьянские массы. Таким образом, при помощи новосозданной «мовы» и старых польских баек о древних «украх» и злых «москалях», начался процесс трансформации русского населения Восточной Галиции в «украинцев»-русофобов. С этого момента правительство австрийской империи могло спать спокойно, и больше не переживать по поводу того, что когда-нибудь русины могут захотеть воссоединиться с Россией.

«Трудно допустить, - писал Мончаловский, - чтобы люди, имеющее притязание считаться образованными, не знали и не видели органических связей, соединяющих разные наречия русского языка в одно целое, неделимое. Но тут выше всяких языкословных очевидностей и доказательств и выше действительной жизни стоит политика, которой подчиняются даже филологическое и этнографическое познания. Ради этой политики украинофилы и пытаются создать из малорусского наречия особый язык. Раз поставлена теория об отдельности малорусского народа, её необходимо обосновать и доказать».

А потом были страшные годы тотального террора. Был Талергоф и Терезин. Но до физического истребления русин, не пожелавших становится «украинцами», слава Богу, Осип Мончаловский не дожил. Ведь тогда только за одну фразу «я – русский» в Галиции отправляли на виселицу, в концентрационный лагерь или просто сразу нещадно убивали на месте.

И весь террор, все зверства над теми русинами, которые не отреклись от самих себя, которые не предали своей веры и языка, осуществлялись мадьярами и австрийцами по наводке «свидомых украйинцив», стремившихся любой ценой уничтожить тех своих братьев, которые не предали Русь. Заваливая доносами на «кацапов» австрийские органы власти, и наблюдая за тем как уничтожаются их жертвы, галицийские «украинцы» в те страшные годы весело пели свои «сичови» песенки:

Украiнцi п`ють, гуляють,

А кацапи вже конають.

Украiнцi п`ють на гофi,

А кацапи в Талергофi.

Де стоiт стовп з телефона,

Висить кацап замiсть дзвона

Уста йому посинiли,

Чорнi очi побiлiли,

Зуби в кровi закипiли,

Шнури шию переiли.

Удивительно, но, начавшись как безобидное увлечение родным местным наречием и этнографией, украинофильство за несколько десятилетий смогло выродиться в политическую секту тоталитарного толка с кровавыми гекатомбами. Литературные эксперименты малороссийских украинофилов с южнорусским наречием сперва трансформировались в культурно-языковой, а потом и этно-политический сепаратизм галицийцев, усеявший свой исторический путь сотнями тысяч убитых и миллионами духовно искалеченных. Так ложью, предательством и убийствами враги Руси создавали галицийскую Анти-Русь в облике «Украины»

«Печальная роль выродившегося украинофильства есть в действительности несчастье галицко-русской интеллигенции, несчастье русского населения Австрии, несчастье всего русского народа. Мы уже теперь видим в Галичине и Буковине печальные плоды украинофильства, порождённые плохо понятым местным патриотизмом, извращённого невежеством и поддерживаемого политической хитростью противников русского народа из боязни перед его грозным единством, именно – национальное обезличивание вольных или невольных сторонников украинофильства. Мы видим, как гибнут не только бесплодно, но даже вредно, силы, по природе хорошие, но увлечённые примером или материальными расчётами и как отклонение от твёрдой национално-исторической почвы приводит заблудших к рабскому подчинению чужим идеям, чужим планам».

Сейчас эти слова галичанина Осипа Мончаловского для всех нас звучат как набат.

Андрей Ваджра

Книги Мончаловского

http://newzz.in.ua/ukrain/1148871521-galichanin-ob-iudinom-grexe-galichiny.html
Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Анатолий Михайлович Голубев
Мне сегодня хочется под солнышком ворочаться.
Коренной форумчанин
*****
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Мужской
Сообщений критики: 136
Стихотворений: 772
Всего сообщений: 6072



« Ответ #61 Тема: Январь 03, 2014, 13:58:13 »

                                                              Есть в Италии Майдан,
                                                 в Украине Ватикан.
                                                 Ой, совсем наоборот.
                                                 Здравствуй, здравствуй,
                                                                НОВЫЙ ГОД.
                                                 
Записан

Мысль , рождённая разумом, вечно несёт свою энергию через пространство и время. (АМГ)
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #60 Тема: Январь 03, 2014, 02:01:59 »

Дмитрий Выдрин: Майданпост - план побега из мегаполиса

Я уже пытался анализировать феномен Майдана в разных ракурсах и плоскостях. Как, например, своеобразную модель социального лифта, попытку опредмечивания мечты. Но сейчас не об этом.

Майдан захватывающе интересен и как приключение, точнее, как План побега из города. А еще точнее — как план побега из греховного мегаполиса в пасторальную сельскую глушь.

Почему-то мало кто заметил (а может и вообще никто), что, по сути, кроме всего прочего (политических симулякров, реальных надежд, недетских детских страстей, борьбы олигархов и геополитических центров), Майдан — это вселенская борьба сельского и городского миров, которая идет то затухая, то обостряясь со времен древнеримских полисов, сражавшихся с окружающей провинцией.

Если бы я мог сейчас шутить, я бы сказал, что эта борьба идет со времен Марка Валентина, подавлявшего провинциальные бунты против полисов, до просто Маркова, разжигавшего городской протест против сельского менталитета. Но это не шутка! Я могу доказать.

Начну с того, что этот план начинается с протеста против хроноса. Пожалуй, главным доказательством послужит восторженный снос памятника Ленину. Казалось бы, подзабытый Ильич идеологически очень близок к тем, кто с упоительным экстазом его низвергал: он тоже был за равенство и даже за вожделенную уравниловку; он тоже был против зажравшихся «буржуев» — олигархов; он даже расстреливал за взятки — коррупцию. И именно он подарил нам страну как отдельное государство…

Короче, вроде бы наш человек, а его с такой страстью и ненавистью… Но без причин, как известно, ничего не бывает. И я вижу сакральную причину этого акта в том, что бывший вождь указывал и глазами, и рукой прямо на бессарабские часы.

(Во времена моей юности даже была стойкая версия, что он не просто своим повелительным взглядом гипнотизировал часовой механизм, но конкретно нацеливал его на 11 часов — когда начинали отпускать в магазинах водочку. Но это отдельная история, которая нас в данный момент не касается).

Короче, надо признать, что Ленин был преступно связан с часами. Почему преступно? Да потому что сельский менталитет отвергает, презирает, не признает хронос как таковой! Что такое большое село? Это село с Майданом. А что такое маленький город? Это то, во что превращается большое село, если на Майдане повесить городские часы. Кстати тогда и сам священный Майдан, страшно сказать, превращается в обычную городскую площадь.

Просто для сельского быта, характера, обычая, хронос, механическое часовое время — сущность совершенно инородная, бездушная, нечеловеческая. Здесь господствуют рассветы и закаты, завтраки и ужины, утренний секс и вечерний, и бесконечное однородное тягучее пространство между ними. Механика, металлические стрелки, шестеренки, даже гирьки на цепочках убивают сакральную душу села.

Я помню, как заходил в АП истово, органично, безоговорочно и без примесей сельский человек Виктор Ющенко. Первое, что он сделал, безошибочно доверяя своим хорунженским генам и безрадиевским инстинктам, — убрал из администрации все часы. Поэтому, сидя на бесконечных заседаниях, мы просто впадали в анабиоз — время застывало, останавливалось, было над нами не власnно. Совсем как в дорогом его большому бухгалтерскому сердцу селе детства…

В общем, с этим пунктом все ясно. Ильич, как вождь бывших майданов, баррикад и прочих пролетариев, сам подложил под себя бомбу с часовым механизмом. И это урок будущим вождям — внимательно смотрите, куда указываете рукой. В этой номинации село безоговорочно победило химерное, вымученное, лихорадочное городское время. Один — ноль!

Не менее успешно идет наступление и по второму пункту. Это уже протест против полиэтничности. Настоящее село всегда моноэтнично. Именно поэтому у нас есть венгерские, болгарские, гагаузские, даже албанские села. А можно ли представить в нашей стране албанский город? Конечно, нет! Поскольку суть урбанистики, со времен тех же древнеримских полисов, — полиэтничность. И эта городская зараза, безусловно, — вызов для цельного сельского характера.

Ведь как коварно устроен город — если в селе инородец виден сразу, то здесь его приходится выявлять, разоблачать, расшифровывать. Но, к чести Майдана, и здесь народное творчество, и мудрость командиров нашли простые и быстрые решения.

Первыми, конечно, проявились москали. Наивные потомки угрофинов легко купились на элементарный тест: «Хто не скаче — той москаль». То ли эти неуклюжие увальни генетически не умеют скакать на ровном месте, то ли до сих пор считают не только шаг влево, шаг вправо, но и прыжок на месте попыткой к бегству. Короче, с этими решили.

Сложнее оказалось с евреями. Но у этого славного народца тоже оказалось слабое место. Они не любят быть на одном уровне со всеми, и если появляется малейшая возможность взобраться куда-то повыше, они тут как тут. Причем они легко покупаются на соблазн любого возвышения. Им хоть трибуну ставь, хоть броневик, хоть бульдозер — сразу срабатывает инстинкт карабкаться наверх. На этом их мудрое село и ловит. Правда, потом тяжело сверху сгонять, даже с непривычного для рядового еврейского олигарха бульдозера, и даже зычным голосом майданного командира: «Жид, слазь на…!». В общем, с этими этнопримесями село справилось играючи.

Сложнее, конечно, будет с американцами, литовцами, поляками и прочими англосаксами. Но я абсолютно уверен, что сельская смекалка победит! Вы видели когда-нибудь село, где свободно живет пол мирового интернационала! Отож! Два — ноль.

Почти реализована и третья, сугубо сельская, страсть — ненависть к анонимности. Или протест против приватности, частной жизни. Этот чопорный, ханжеский город погряз в приватности, закрытости и зашторенности. Здесь люди не знают соседей по лестничной площадке, и даже сексом занимаются тайком, как преступники.

Майдан же вернул нам первозданную радость полной публичности. Его могучей энергетики хватило, чтобы даже чопорную мэрию волшебно превратить в один громадный публичный сеновал. Причем в сеновал где-то после празднования Дня работника сельского хозяйства. Здесь все по-честному открыто и без ложных тайн: «eating», «drinking», «fucking» — как с восторгом пишут мои европейские друзья.

Когда я вижу милые пары на копнах ношеных шмоток из пожертвований киевлян, я злорадно усмехаюсь: ну что, кияне, а вы испытывали такую открытую высокую страсть в своих затхлых квартирках? Три-ноль!

И, конечно, меня восхищает та сила древнего инстинкта, которая требует доступа к открытой, первозданной матушке-земле. Жестокий город, как бандюган из девяностых, закатал землицу в асфальт, сдавил ее грудь гранитом и мрамором. Но бесполезно — село пришло к матушке на выручку. Могучие парубки уже почти содрали с Майдана, как линялую змеиную кожу, всю эту пафосную хрень облицовки. Разбили тяжелыми молотами весь этот гламур каменных и бронзовых украшений и орнаментов. Майдан освежевал Крещатик, как опытный селянин освежевывает свинью — естественно, ловко, деловито. По весне можно будет прямо на Майдане уже сеять семя и в открытую парную земельку и, заодно, в распаренных весенним солнышком девчат. Красота! Извините, увлекся… Четыре — ноль!

Наконец, Майдан продемонстрировал свою силу, и, особенно, под Новый Год, в том, что он жеманную, картавую, городскую карнавальную культуру лихо превратил в трогательный сельский балаган и вертеп. Он лихо заменил ёлки на палки, точнее на арматурины и обрезки труб. А что вы хотели — это на вычурных новогодних карнавалах раздают скупые подарки, а вот на балагане всегда имеете шанс щедро получить п… С Новым Годом! Пять — ноль!

В общем, перед нами не только Майдан. Перед нами полный план побега из загнившего, погрязшего в пороках, бюрократии и ложных условностях города в родное и близкое село. Центр Киева туда, за колючую фермерскую проволоку, уже съехал. Там радуют глаз мгновенно выросшие из самой земли колыбы, шалаши, халабуды. Мир хижинам, война дворцам и прочим квартирам с теплыми клозетами. Как-то так.




http://thekievtimes.ua/society/295092-d ... olisa.html
« Последнее редактирование: Январь 03, 2014, 02:05:41 от Alisa » Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #59 Тема: Январь 02, 2014, 11:35:18 »

Это Ивано- Франковск. Нет, на деревьях - не праздничные бантики. На так называемом "евромайдане" появились виселицы.



Кого  неонацисты собрались вешать?

А вот списочек:


http://agents.ua-blacklist.info/spisok-podozrevaemyih

И он постоянно пополняется.
Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #58 Тема: Январь 01, 2014, 08:14:24 »

На вопросы отвечает известный  проповедник и миссионер, настоятель киевского храма во имя преподобного  Агапита Печерского протоиерей  Андрей Ткачёв.



— Какова позиция Церкви по поводу Евромайдана?

А.Т. — Если бы мы спросили людей, стоящих на Майдане, кто из них читал Соглашение об ассоциации, — уверен, что услышали бы одинокие голоса. В этом вся проблема. Спросите их, что вам нравится в этом документе и что не нравится. Мы видим «шариковый» большевизм: «не читал, но осуждаю», «не читал, но одобряю». Людей захватывает волна патриотизма, надежды на счастье, о котором они не имеют представления. И за это «счастье» они самоотверженно воюют.

Церковь должна поступать иначе. Она должна читать документы и говорить о них. То, что написано в этих документах, должно стать предметом всенародного, общецерковного обсуждения. Если этого не происходит, то в общественном сознании образуются тёмные углы. И что-то там заводится. И потом вылезает наружу…

Какова позиция Церкви? Я думаю, что у Церкви сегодня есть чёткая и главная позиция — не допустить революции.

— Какие, на ваш взгляд, причины Майдана?

А.Т. — Мне кажется, что у Майдана есть несколько причин. Это негодование простых людей. Их искренний протест против того образа правления, который существует в нашей стране. Ведь многие совершенно без идеологических подоплёк выходят на Майдан — из чувства обиды, чувства справедливого негодования. Они не знают, что будет дальше. И плохо анализируют, что было раньше. Ни анализов, ни прогнозов. Есть некая эмоция: «Достали!», «Донецкие — достали!» Они не понимают, что дай власть, допустим, «львовским», «харьковским» — они могут оказаться не лучше «донецких». А могут оказаться и хуже.

Некоторые товарищи давно хотели прийти на Майдан — и сейчас, наконец-то, настал их звёздный час. Например, тренированные боевики, начальники куреней. Они давно готовились, тренировались и ждали. Но это частности. В целом, в обществе нет понимания и ясной позиции. Украина как была под знаком вопроса в Европе, так под знаком вопроса и остаётся. Это страна или территория? Это одна страна или несколько стран, объединённых одной государственной границей? Если делиться этим странам, то им делиться нужно по крови или по миру? Как Чехия и Словакия или как Сербия и Хорватия? Ведь раздел может оказаться очень болезненным — через большую кровь. Каждый начнёт претендовать на «жирный кусок». И не будет ни побеждённых, ни победивших — будет всем очень плохо.

Дают ли себе отчёт в этом люди, которые присутствуют на Майдане в Киеве? Не думаю.

— Вы находите что-то положительное в сегодняшнем майдане?

А.Т. — Решительно ничего.

— Есть ли у Вас ощущение, что сейчас идёт битва за Киев?

А.Т. — Вожди революции всегда озвучивали, что революция побеждает в центре. Если не побеждает в центре — не побеждает нигде. И они понимают, что нужно завоевать столицу, почту, телеграф, телефон… Это «ленинские принципы» по сути. Все радикальные лица — по духу «ленинцы», по своим корням — безбожны. И страшные антихристиане по практике.

— Как относиться к духовенству, которое публично ставит себя по одну из сторон баррикад? Благословляет ли Церковь идти на Майдан православных священников?

А.Т. — Никто не благословлял священников идти на Майдан. Может, я ошибаюсь и не всей информацией владею. По-моему, те же священники, которые ходили на Майдан тогда, в 2004 году, пошли и сейчас. Как правило, ходят одни и те же тиражированные персонажи. Новые не появляются. Они тогда говорили: «Нас возмутило явное брутальное вмешательство власти в церковную жизнь и брутальное участие Церкви в делах власти. Мы против этого…» Ну, а сейчас-то чего? Церковь сегодня не вмешивается в дела власти. Церковь в храмах молится. Пытается хранить некий нейтралитет и удалённость от очагов конфликта. А они всё равно там… Яблочко гнилое всю корзинку портит.

Жили в одно и то же время два священника — поп Гапон и Иоанн Кронштадтский. Один зажигал толпу лозунгами и заседал в революционных комитетах. Другой не отлучался от алтаря. Первый бесславно жил, бесславно и умер. Второй — «иже во святых»…

Кто может благословить этих мятежных священников? Никто! Кроме их гордыни и собственных политических пристрастий.

— В каких случаях уместен протест? Или вы считаете, что протестовать вообще не нужно?

А.Т. — Протестовать можно. Но не сейчас, на мой взгляд. Сейчас не время протестов. Когда наступит положенный час — законный — тогда можно будет и обсуждать, и думать, как лучше выразить свою точку зрения в правильной и эффективной форме. Всему свое время.

— Сегодня на наших глазах рушатся все системы: государство, Конституция, власть, народ. А что происходит с Церковью?

А.Т. — Церковь с настороженностью и болью смотрит на всё это. Вопрос в том, быть этой стране или не быть, — в тех же рамках и границах, с той же Конституцией. Ведь попираются самые главные вещи, фундаментально заявленные в Конституции. На Украине представительная демократия, а не прямая. Митингуй сколько хочешь, но только через Парламент и выборы можно добиваться решения всех вопросов. У нас не диктатор, а легитимно избранный президент. Он не взял власть путём переворота. Это не хунта, это легитимно избранная власть. Нужно ждать 2015 года. Нужно решать проблемы в Парламенте. Проблема, конечно, в том, что Парламент не решает наших проблем, проблем народа. И никогда толком этим не занимался. Значит, теперь, придётся заняться.

Так или иначе, мы стоим перед вопросом: быть или не быть этой стране в тех формах и рамках, в которых она существует. Если ей в этих формах и рамках не быть, то мир получает очаг совершенно непонятных вещей в центре Европы. Это вам не Никарагуа, не Монако и не Швейцария. Это очень серьёзный кусок территории — пол-Европы по географии.

Наша Церковь объективно не имеет опыта жизни в либеральном обществе. Наша Церковь не имеет опыта жизни в обществе, где нет монаршей воли, где есть воля равных партий, слоёв и групп. Церковь наша не имеет реального опыта работы в данной ситуации. Она никогда не возглавляла народные массы. Она освящала воинский порыв, она залечивала народные раны, но она никогда не шла впереди политического процесса.

Лучше священнику не лезть туда, дистанцироваться от этих вопросов. Лучше сбивать градус и остужать головы, чем разгорячать головы какими-то плохо понятыми акциями. Лучше смотреть на св. Иоанна Кронштадтского, чем на попа Гапона. Лучше не идти впереди демонстрации, а остаться в храме и совершать службу.

— А что будет дальше?

А.Т. — Скорее всего, перед нами станет целый ряд разных важных вопросов, на которые нужно будет отвечать. Церкви придется научиться общаться не только с властью, но и с простым человеком. Нам нужно будет немножко «опроститься» в части внешней пышности и дать понять, что мы не за роскошь, а за простоту. Чтобы потрафить этому простому, демократически среднему человеку, который ждёт от нас этой простоты, в которой он сам живёт. Нам надо заранее избавляться от болевых точек — заранее, а не во время болезни.

Надо, чтоб у Церкви были спикеры, артикулирующие социальную церковную программу, политическую церковную программу. Чтобы мы имели площадки для разговора о том, что хорошо, что плохо, что лучше, что хуже. И как к этому относиться. Всему этому нужно будет учиться.

Мы — те, кто мы есть. И заслужили ту власть, которую имеем. Мы должны понимать, что революции к добру не приводят. Революции приводят к относительному добру через много-много лет, при условии наличия сегодняшних жертв — людей, которые будут принесены в жертву революции. Это законы революции. Революция запустит в космос человека через 50 лет после своей победы. Но до этого она сожрёт много разных людей.

Христианский подход — это приоритет ценности сегодняшнего, передо мной стоящего живого человека над перспективой того, что мы хотим построить завтра. А революционеры хотят, чтобы было наоборот. Чтобы за счёт тебя сегодняшнего, на твоей крови построить будущее счастье. Я тебя убью, а построю счастье для миллионов. Теология Раскольникова. Церковь говорит однозначно: нет, нельзя убить человека и на его крови построить будущее счастье.

Нужно находить возможность доносить эти вещи до людей. Попадая в толпу, умный человек рискует стать сумасшедшим — спящие страсти, нереализованные комплексы, задавленные интуиции — всё начинает бурлить. И когда всё успокоится и человек прозреет, может быть уже поздно.

Люди, нам ведь всем умирать. Правда, кому помирать, кому подыхать, а кому честно преставляться. И многим раньше, чем думается. Нужно вовремя остудить головы революционеров. Священники должны этим заняться. Иногда такое складывается впечатление, что митингующие священники больше верят в ЕС и Декларацию прав человека, чем в Евангелие и Господа нашего Иисуса Христа.

— Если бы сейчас встали преподобные Печерские и увидели всё происходящее, что бы они сказали?

А.Т. — Они бы встали и ушли отсюда. Их радикальный протест был бы в духе Лотова. Не нужно вам никому Небесное Царство, никто из вас не верит во Христа в действительности. Никто! Живёте вы в других смыслах, других чувствах, другой реальности. Если бы они могли и хотели, они бы встали, да и ушли отсюда. Больно смотреть, как люди разрушают себя своими же руками.

— Какая идея может объединить сейчас народ, сплотить его?

А.Т. — Никакая! Украина в данной ситуации, при данном историческом грузе, не может воспринять ни одну идею, которая могла бы быть творческой, объединяющей, успокаивающей. Таких идей нет, во-первых. Во-вторых, никто не трудится над рождением этих идей. Всем кажется, что надо воспринимать готовые идеи. Политикум, аналитики трудятся над тем, чтоб имплементировать уже готовые идеи в нашу реальность. Существует ЕС — и мы пытаемся примерить европейские ценности на себя. Успокоиться в этом уже готовом объединении. Мы не рождаем своё, а хотим «примазаться» к чужому. Другие говорят: нет, только с Россией. И никто не подумал: может, свою идею родить?

Вот встретились четыре президента. Кто вам больше нравится? Да, никто. Сядет пятый — какой-нибудь боксёр или кто-то ещё. Кто вам понравится? Никто. А если продолжить этот ряд в будущее? Вам никто не понравится. Так в чём вопрос? Демократия построена так, что бесцветные люди управляют бесцветным обществом. Об этом говорят сами европейские политики. Современная политическая жизнь вымывает наверх бесцветных людей. Яркие раздражают, они заметны на фоне бесцветности и вызывают агрессию. Вот, Путин, например, вызывает агрессию, поскольку он довольно яркий человек.

Именно поэтому идей в ближайшем будущем у нас не предвидится, к сожалению. Мы будем больше территорией, чем страной. Либо двумя, тремя, четырьмя странами внутри одной. Мы рискуем «окропить снежок красненьким». «Лидеры», которые так смело зовут людей на войну, должны понять: они понесут всю полноту ответственности за кровь — не из носа или выбитого зуба, а за реальную кровь и жизнь реального человека.

Народ набирается агрессии. Сегодня на вес золота всякая холодная голова, которая скажет: Не ходите туда! Не лезьте туда! Возвращайтесь домой. Студент — иди учись, рабочий — ступай работать. Продавец — давай продавай. Кроме проблем мы здесь ничего не получим. Народ этого не понимает.

На мой взгляд, у нас нет авторитетов, которые могут остановить кровопролитье. Поэтому любая активность умножает проблемы, которые всё тяжелее и тяжелее будет решать.

— Будем надеяться, что приближающееся Рождество объединит верующих людей.

А.Т. — Было бы хорошо. Но будет жалко, если и Рождество Христово не объединит.

Если мы работаем в рамках европейского мировоззрения — уважение к писаному закону (а не к народной традиции), к судебному исполнителю, к чиновнику — это может если не объединить, то хотя бы поставить нас на место. Показали тебе документ: так, после 22 часов не шуметь. Будь любезен быть европейцем. Как это — перегородить баррикадами главную улицу страны? Это не по-европейски. А больше похоже на большевиков и анархистов, которые не слушаются закона, не умеют думать.

Успокойтесь и поймите, что Европа — другая. Уважение к закону, парламентским процедурам, честная работа на своём месте — это и есть, собственно, Европа. Кто будет многомиллионную массу населения, склонного к буйству, брать в свой Союз? Они что, сумасшедшие?


Вопросы задавала Наталья Горошкова

Источник: pravoslavie.ru
Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #57 Тема: Декабрь 29, 2013, 15:57:39 »

Юрий Романенко, "Хвиля"

Медленная украинская революция




Шел тридцать третий месяц медленной украинской революции. На Майдан все так же выходили Кличко, Яценюк и Тягнибок. Они уже не говорили, а молчали. Говорить не было смысла, массы и так все знали. Это был удивительный акт единения, когда лидеры и масса понимают все без слов. Только ветер развевал прапоры и слышался крик ворон, кружащих в потоках воздуха.

Время от времени толпе раздавали письмо №33 от Юлии Тимошенко. Оно тут же направлялось в топки многочисленных буржуек.

На Банковой Сергей Левочкин и Андрей Клюев сидели в большой комнате с большим монитором, где показывалась картинка с Майдана. Они играли в шахматы. Тоже без слов. Иногда дверь открывалась и в комнату входил Виктор Медведчук. Он пытливо смотрел на них, потом говорил: «ну, да, ну, да» и уходил.

В Кремле бухали. Веры не было ни кому. Все оказались засранцами. Глазьев пил больше всех. Он не понимал, почем так. Он вообще уже ничего не понимал.

В МВФ безуспешно предлагали деньги Украине, но никто не приходил их уже брать.

В Брюсселе все ходили в вышиванках, потому что поняли, что увязли надолго.

США бомбили Ближний Восток. А при слове Украина Виктория Нуланд в ужасе закрывала глаза.

Квасневский купил квартиру на Липках и жил. Вместе с Коксом. Иногда ездил к Тимошенко.

Сикорский часто плакал. Просто плакал, и по ночам было слышно, как он всхлипывая кричал: Быдло пшекльонте, курва мать.

По КМДА ходили коровы и козы. Там же они и жили.

На склонах Майдана виделись огороды, там работали крепкие селянки, которых любили фотографировать туристы.

На самом Майдане бегало много детей. Крепкие малыши. Плоды любви «Беркута» и женщин Майдана. Врачей сначала пугало, что при рождении они кричали «Геть!», «Зрада!», «Ганьба!», а потом привыкли. Дети Майдана, что с них взять….

На палатках висели трусы и выцвевшие плакаты. Трусы сушились, плакаты просто никому не мешали.

Виктор Федорович Янукович охотился в Сухолучье. Там развелось много кабанов и ему вообще все было по х*й.

Это Украина, друзья. Это медленная украинская революция.


http://hvylya.org/analytics/politics/medlennaya-ukrainskaya-revolyutsiya.html
Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #56 Тема: Ноябрь 29, 2013, 23:23:48 »

"Но когда-нибудь ты дорастёшь до такого дня, когда
 вновь начнёшь читать сказки."
(Клайв Стейплз Льюис)


29 ноября 1896 года родился Клайв Стейплз Льюис.

Некоторые из его мыслей:

* По-моему, единственное различие между явью и сном
заключается в том, что первую видят многие, а второй -
только один человек. Но то, что видят многие, может
не содержать ни грамма правды, а то, что дано увидеть
только одному, порой исходит из самого средоточия
истины. (Пока мы лиц не обрели)

* Плакать не плохо, пока ты плачешь, но рано или
поздно слезы заканчиваются и тогда надо решать, что
же делать. (Хроники Нарнии)

* Только очень глупые взрослые всегда ведут себя как
положено взрослым, и только очень глупые дети всегда
похожи на детей. (Хроники Нарнии)

* Жажда обладать тем, кому не можешь дать ничего,
изнашивает сердце. (Пока мы лиц не обрели)

* Любовь иногда состоит из ненависти на девять десятых,
но при этом остается любовью. (Пока мы лиц не обрели)

* Когда тебе страшно, самое лучшее - повернуться лицом
к опасности и чувствовать что-то тёплое и надёжное за
спиной. (Хроники Нарнии)

* Нет в жизни ничего столь изумительного, как открытие,
что существует человек, во многом похожий на тебя.
(Кружной путь, или Блуждания паломника)

* Поистине, самая верная дорога в ад - та, по которой
спускаются постепенно, дорога пологая, мягкая, без
внезапных поворотов, без указательных столбов.
(Письма Баламута)

* Помни, что ты один из многих, и ты станешь одним
из лучших! (Хроники Нарнии)

* Хочешь, я скажу тебе, что значит быть королём? Так вот:
первым - в любой безнадёжной атаке и последним - при
самом позорном отступлении. Когда в стране голод - носить
 самые изысканные одежды и смеяться за скудной трапезой
 громче, чем кто-либо другой в твоей стране. (Хроники Нарнии)

« Последнее редактирование: Ноябрь 29, 2013, 23:29:46 от Alisa » Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Мила Тихонова
Коренной форумчанин
*****
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 110
Стихотворений: 1570
Всего сообщений: 8498



« Ответ #55 Тема: Ноябрь 24, 2013, 16:38:00 »

Алиса!  Спасибо, что напомнила. Думаю, чего мне не хватает? А давно я не слушала "Москва-Петушки" в исполнении Венички.   Это нечто!  Когда читала сама, просто так, было другое впечатление. А когда слушаю его  -  я его вижу.
Записан
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #54 Тема: Ноябрь 23, 2013, 23:11:58 »

"И немедленно выпил…"

Помните, откуда эта фраза?
Правильно. Из поэмы в прозе "Москва - Петушки" Венедикта Ерофеева.

Вся глава "Серп и молот - Карачарово" состоит из этой, единственной, фразы. Почему? -
автор объясняет сам в предисловии ко второму изданию:

"Первое издание "Москва - Петушки", благо было в одном экземпляре, быстро разошлось. Я получил с тех пор много нареканий за главу "Серп и молот - Карачарово", и совершенно напрасно. Во вступлении к первому изданию я предупреждал всех девушек, что главу "Серп и молот - Карачарово" следует пропустить, не читая, поскольку за фразой "и немедленно выпил" следует полторы страницы чистейшего мата, что во всей этой главе нет ни единого цензурного слова, за исключением фразы "и немедленно выпил". Добросовестным уведомлением этим я добился того, что все читатели, особенно девушки, сразу хватались за главу "Серп и молот - Карачарово", даже не читая предыдущих глав, даже не прочитав фразы "и немедленно выпил". По этой причине я счёл необходимым во втором издании выкинуть из главы "Серп и молот - Карачарово" всю бывшую там матерщину. Так будет лучше, потому что, во-первых, меня станут читать подряд, а во-вторых, не будут оскорблены."
(Венедикт Ерофеев)


В прошлом месяце ему исполнилось 75 лет. Не дожил.

Из его записных книжек:


* "Любить тебя или наоборот? Т.е. перед тобою пуд соли и тебя терзает: съесть с тобою этот пуд или высыпать его тебе куда-нибудь."

* "Не будем обижаться, не будем издеваться, А будем обнажаться, а будем раздеваться."

* "Ну, да что говорить, всё зависит от душенастроения. Вот и наш портвейн народ зовет иногда пренебрежительно: бормотуха, а иногда ласково: портвешок."

* "Если "да", то "да". Если "нет", то "нет". Что сверх того - то музыка."

* "Когда камыш только шумит, гнутся деревья."

* "Коллекционировать те способности, которые отличают человека ото всей фауны: 1) способность смеяться, 2) пить спиртные напитки, 3) совершать беспричинные поступки, 4) поступать наперекор своей выгоде, 5) решиться поднять на себя руки."

* "Ничто не вечно, кроме позора."

* "А что нам с этих трёхсот грамм будет? Мы же гипербореи.."

* "Эпикур в письме к Менелаю: "Благодарение божественной натуре, за то,
что она нужное сделала нетрудным, а трудное - ненужным".

* "Обожаю простые удовольствия. Это последнее прибежище сложных натур."

* "Кто бы ни был прав - Библия или Дарвин - мы происходим, стало быть,
от еврея или от обезьяны."

* "Почему я должен болеть за арабов? Ни один араб меня еще ни разу не похмелил."

* "нам больше невозможно пить по этому прейскуранту"

* "Если б меня спросили: как ты вообще относишься к жизни, я бы примерно
ответил бы: нерадиво."

* "Мир, как Владик Цидринский, мал, плохо склеен, скорбен, и только иногда
натужно говорлив и бодр."

* "Меня, прежде чем посадить, надо выкопать."

* "сочетать неприятное с бесполезным"

* "О принципе добровольности, американский публицист Норт: "Я предпочел бы видеть весь мир пьяным добровольно, чем одного человека трезвым насильно".

* "В этом мире я только подкидыш."

* "Карамзин изобрел только букву "ё". Х, П и Ж изобрели Кирилл и Мефодий."

* "Люди, не убивайте друг друга, ибо это доставляет мне огорчение."

* "стремительное превращение сопляка в старого хрена".

* "Как говорил Фома, "я впал в несовершенство".

* "У него бездна ответов и он удивлялся: почему так мало вопрошаем? почему ленивы и не любопытны и суетны?"

* "Степень бабьего достоинства измерять количеством тех, от чьих объятий они уклонились."

* "всё равно пригвожденность - ко кресту ли, к трактирной ли стойке…"

* "Мы все так опаскудились мозгами и опаршивели душой, что нам 13-летняя привязанность кажется феноменом. Мы, правда, живем в мире техники и скоростей, ну, что ж, пропусти технику, иначе действительно собьет, протиснись сквозь все эти такси и иди куда тебе надо."


Цитаты из поэмы "Москва-Петушки"


* "Но ведь не мог же я пересечь Садовое Кольцо, ничего не выпив? Не мог.
Значит, я еще чего-то пил."

* "Что это за подъезд, я до сих пор не имею понятия; но так и надо. Всё так.
Всё на свете должно происходить медленно и неправильно, чтобы не сумел загордиться человек, чтобы человек был грустен и растерян."

* "Все голоса у всех певцов одинаково мерзкие, но мерзкие у каждого по-своему. Я поэтому легко их на слух различаю."

* "Ну, конечно. Все они считают меня дурным человеком. По утрам и с перепою я сам о себе такого же мнения. Но ведь нельзя же доверять мнению человека, который еще не успел похмелиться! Зато по вечерам - какие во мне бездны! - если, конечно, хорошо набраться за день - какие бездны во мне по вечерам!"

* "Зато у моего народа - какие глаза! Они постоянно навыкате, но - никакого
напряжения в них. Полное отсутствие всякого смысла - но зато какая мощь!
(Какая духовная мощь!) Эти глаза не продадут. Ничего не продадут, и ничего не купят. Что бы ни случилось с моей страной, во дни сомнений, во дни тягостных раздумий, в годину любых испытаний и бедствий, - эти глаза не сморгнут. Им всё божья роса…"

* "И так всю жизнь. Всю жизнь довлеет надо мной этот кошмар - кошмар, заключающийся в том, что понимают тебя не превратно, нет - "превратно" бы еще ничего! - но именно СТРОГО НАОБОРОТ, то есть совершенно по-свински."

* "Петушки - это место, где не умолкают птицы ни днем ни ночью, где ни зимой ни летом не отцветает жасмин. Первородный грех, может он и был, там никого не тяготит. Там даже у тех, кто не просыхает по неделям, взгляд бездонен и ясен…"

* "Надо привыкнуть смело в глаза людям говорить о своих достоинствах. Кому же как не нам самим, знать, до какой степени мы хороши?"

* "Надо чтить, повторяю, потемки чужой души, надо смотреть в них, пусть даже там и нет ничего, пусть даже там дрянь одна - все равно: смотри и чти, смотри и не плюй…"


Современники о Ерофееве

* "Никогда не замарав неприкосновенно опрятных крыл души и совести, художественного и человеческого предназначения тщетой, суетой, вздором, он исполнил вполне, выполнил, отдал долг, всем нам на роду написанный. В этом смысле - судьба совершенная, счастливая. Этот смысл - главный, единственный".
(Белла Ахмадулина)

* "Веничка не столько был отвергнут миром, сколько сам его отверг, но при этом не отгородился, а бросил вызов, горько и страшно выразив свое несогласие с устройством мира, показав, что он другой".
( Ефим Курганов)

* "Всякая попытка осмысленного разговора о Венедикте Ерофееве обречена на провал. Либо ученая тоска полезет, либо пошлость".
( Александр Немзер)

Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Анатолий Михайлович Голубев
Мне сегодня хочется под солнышком ворочаться.
Коренной форумчанин
*****
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Мужской
Сообщений критики: 136
Стихотворений: 772
Всего сообщений: 6072



« Ответ #53 Тема: Август 23, 2013, 19:31:58 »

"Безумие относительно. Всё зависит от того, кто кого запер в какой клетке."
22 августа родился Рэй Брэдбери
Моё воспоминание о детстве... Очень поэтичные произведения...
Записан

Мысль , рождённая разумом, вечно несёт свою энергию через пространство и время. (АМГ)
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #52 Тема: Август 23, 2013, 00:25:01 »

"Безумие относительно. Всё зависит от того, кто кого запер в какой клетке."
22 августа родился Рэй Брэдбери




Он написал более восьмисот произведений. Ну кто не помнит "451 градус по Фаренгейту",
 "Что-то страшное грядет", "Вино из одуванчиков", "Марсианские хроники"?

Согласно биографическим справочникам, классик научной фантастики, хотя сам считал
 свои произведения относящимися скорее к жанру фэнтези.  

Его отец был потомком англичан,  а мать - шведкой. В семье хранилось немало легенд.
К примеру, в одной из них повествовалось о том, что бабка отца Мэри Брэдбери  была
сожжена во время Салемской охоты на ведьм.  И вообще - все были увлечены мифами,
легендами, сказаниями.

Рэй впоследствии сделал своих родственников прототипами семьи Эллиот, а уже от них его друг  Чарльз Аддамс скопипастил свою знаменитую "Семейку Аддамс".

 Неудивительно, что Рэй тоже с детства "заболел" всякой чертовщиной и начал чуть ли не мнить себя  тёмным колдуном. Некоторые предпосылки для этого имелись. Например, Брэдбери утверждал, что ясно помнит момент своего рождения и всё, что происходило после (свои позитивные младенческие переживания он потом описал в рассказе "Маленький убийца").

Но с колдунским поприщем особо не сложилось. Надо было газеты продавать. В Америке в ту пору вовсю гуляла Великая Депрессия, а Рэй едва закончил школу. Даже в вуз он так и не поступил. Приходилось работать. Всё свободное время будущий писатель проводил в библиотеках. Позже он признавался, что все девушки, с которыми ему везло, были либо библиотекарями, либо продавщицами в книжных магазинах. Собственно, как и напарница по счастливому 56-летнему браку.

В юности Рэй был очень увлечён творчеством Эдгара По. Он хотел писать фэнтези и ужасы. Но первый сборник его рассказов "Тёмный карнавал", вышедший в 1947 году,  раскупался неохотно. Слишком свежи были реальные ужасы едва отгремевшей войны. И Рэй занялся Марсом. Вот таким он был в те годы:



Людям понравилось. Потекли первые нормальные денежки.

  
Цитировать
И Брэдбери окончательно встал на путь писателя-фантаста. Впрочем, в интервью он продолжал утверждать, что по-прежнему пишет фэнтези, но читатели были явно с ним не согласны и постоянно подсовывали жанровые фантастические премии вроде "Хьюго" или "Небьюлы".

Всю дальнейшую жизнь Брэдбери  провёл в своём доме в Лос-Анджелесе.

Цитировать
С 80 лет передвигался на колёсах (инсульт вам не шутки), но продолжал работу и не терял присутствия духа:

"Знаете, а девяносто лет - это вовсе не так круто, как я думал раньше. Сотня звучит солиднее. Представьте себе заголовки во всех газетах мира — «Брэдбери исполнилось сто лет!». Мне сразу выдадут какую-нибудь премию просто за то, что я ещё не умер!"

Но, увы, не получилось, не фартануло: в возрасте 91 года писатель таки ушёл в космос, который он воспевал при жизни. Помним, любим, скорбим…

Источники:
http://novostiliteratury.ru
 http://lurkmore.ru
« Последнее редактирование: Август 23, 2013, 00:30:06 от Alisa » Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #51 Тема: Июль 25, 2013, 18:32:46 »

Он понимал, что "как бы хорошо ты ни говорил,
 если ты говоришь слишком много, то в конце концов
 станешь говорить глупости"(с).  Smiley
Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Анатолий Михайлович Голубев
Мне сегодня хочется под солнышком ворочаться.
Коренной форумчанин
*****
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Мужской
Сообщений критики: 136
Стихотворений: 772
Всего сообщений: 6072



« Ответ #50 Тема: Июль 25, 2013, 16:53:33 »

           А. Дюма старший - это круто. Три мушкетёра - действие, никаких подробностей, описаний, а интересно...
Записан

Мысль , рождённая разумом, вечно несёт свою энергию через пространство и время. (АМГ)
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #49 Тема: Июль 25, 2013, 14:06:52 »

"Показывай, что уважаешь себя, — и тебя будут уважать"
24 июля родился Александр Дюма

Поскольку его сын также носил имя Александр и также был
 писателем, для предотвращения путаницы при его упоминании
 часто добавляют уточнение "-отец".



Александр Дюма родился 24 июля 1802 года в семье генерала Тома-Александра Дюма и Марии-Луизы Лабуре, дочери хозяина гостиницы в Вилле-Котре. Бабушка Дюма по отцовской линии была чернокожей рабыней с острова Гаити.

Своё детство, отрочество и юность Дюма провёл в родном городе. Там он подружился с Адольфом де Лёвеном, своим ровесником, поэтом и завсегдатаем парижских театров. Дюма решил непременно стать драматургом. Без денег и связей, надеясь лишь на старых друзей отца, он решил перебраться в Париж.

Дюма посещал театры с целью изучить профессию драматурга, на одном из спектаклей он случайно познакомился с Шарлем Нодье. Вместе с Левеном, считавшим, что успеха легче добиться в лёгком жанре, Дюма сочинил водевиль "Охота и любовь", тот был принят к постановке театром Амбигю. Выпустив в свет еще несколько драм, он стал завсегдатаем знаменитого салона Нодье в Арсенале, где собирались представители новой школы — романтизма.

В июле 1830 года во Франции произошла Июльская революция, свергнувшая Карла X и утвердившая буржуазное королевство. На престол вступил герцог Орлеанский под именем Луи-Филиппа. Александр Дюма был среди инсургентов, штурмовавших королевский дворец Тюильри.

С первых же дней революции Александр Дюма принял деятельное участие в общественной жизни и выполнил несколько важных поручений генерала Лафайета, стоявшего тогда во главе национальной гвардии.

После подавления революционного восстания в Париже, одна из роялистских газет напечатала ложное сообщение о том, что Александр Дюма с оружием в руках был схвачен полицейскими и в ту же ночь расстрелян. В действительности этого не произошло, но Дюма угрожал арест. По совету друзей он покинул Францию и направился в Швейцарию, где прожил несколько месяцев, подготавливая к изданию свой первый историко-публицистический очерк "Галлия и Франция" (1833).

В 30-х годах у Дюма возник замысел воспроизвести историю Франции XV—XIX веков в обширном цикле романов, начало которому было положено романом "Изабелла Баварская" (1835). Исторической основой послужили "Хроника Фруассара", "Хроника времён Карла VI" Ювенала Юрсина, "История герцогов Бургундских" Проспера де Баранта.

Историю Франции он также показал в двух исторических романах-жизнеописаниях: "Людовик XIV" и "Наполеон".

В конце 30-х годов XIX века французские газеты для увеличения числа подписчиков практиковали публикацию романов с продолжением. Дюма был одним из самых желанных писателей для издателей газет: его книги пользовались огромной популярностью, его имя привлекало массу читателей. Один из сотрудников Дюма, Жерар де Нерваль, познакомил его с малоизвестным литератором Огюстом Маке и под его влиянием Дюма решил обратиться к жанру историко-авантюрного романа, в котором реалии минувших эпох служат фоном для приключений героев. Дюма переделал пьесу Маке "Карнавальный вечер" ("Батильда"), отвергнутую Антенором Жоли, и она была принята к постановке театром Ренессанс. Молодой автор был в восторге от своего успеха и предложил Дюма проект романа из времен регентства "Добряк Бюва". Дюма участвовал в его переработке, в окончательном варианте роман получил название "Шевалье д’Арманталь".

Вместе с Дюма Маке работал над "Тремя мушкетёрами", "Графом Монте-Кристо", "Королевой Марго", "Женской войной". Переписка Дюма и Маке свидетельствует, что вклад последнего в романы был значителен.

В 1840 году Дюма женился на актрисе Иде Ферьер, но продолжал связи с многими другими женщинами. Супруги фактически расстались в 1844 году, но развод так и не был оформлен. Дюма зарабатывал много денег, но постоянно тратил их на роскошный образ жизни. Издавал журналы и создал свой театр — и то, и другое закончилось неудачно. В опале после переворота 1851 года, бежал в Брюссель (Бельгия) от кредиторов, где начал писать "Мемуары", которые по своим художественным достоинством не уступают его лучшим беллетристическим сочинениям

Провёл два года в России (1858—1859), посетил Петербург, достопримечательности Карелии, остров Валаам, Москву, Царицын, Закавказье. Три года участвовал в борьбе за объединённую Италию.

На территории бывшего СССР Александр Дюма-отец всегда имел и имеет статус писателя не просто популярного, но культового.

Источник: http://novostiliteratury.ru/

"История подобна гвоздю, на который можно повесить все, что угодно".

"Слава — товар дорогой и скоропортящийся".

"В их обществе я бы умер от скуки, не будь там меня".

"Мужчины во многом настоящие глупцы, они одинаково называют кокетством и гордость и непостоянство женщин".

"Ощущение безопасности делает человека неосторожным".

"Опаснее всего коварство того, кто ведёт себя безукоризненно".




« Последнее редактирование: Июль 25, 2013, 14:09:49 от Alisa » Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Анатолий Михайлович Голубев
Мне сегодня хочется под солнышком ворочаться.
Коренной форумчанин
*****
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Мужской
Сообщений критики: 136
Стихотворений: 772
Всего сообщений: 6072



« Ответ #48 Тема: Июль 20, 2013, 11:32:55 »

      Швеция открыла седьмой город-убежище для преследуемых писателей
............................................................
Поэт Андрей Дементьев отмечает юбилей
16 июля знаменитому поэту Андрею Дементьеву исполнилось 80 лет.
Андрей Дементьев родился в 1928 году в Твери. Началом своей литературной деятельности он считает 1948 год, когда его стихотворение "Студенту" было опубликовано в "Пролетарской правде".
В 1948 году будущий поэт поступил на историко-филологический факультет КГПИ. Проучился там год и продолжил образование в Литературном институте им. Горького. После его окончания Дементьев вернулся в Тверь, где работал в редакциях областных газет, на радио и главным редактором областного книжного издательства.
С 1967 года Андрей Дементьев жил в Москве. Сначала он работал редактором отдела поэзии в издательстве "Молодая Гвардия", затем – заместителем главного редактора, а позже главным редактором журнала "Юность".
С середины 90-х годов Андрей Дементьев являлся директором ближневосточного представительства ОРТ в Израиле. В 2000 году поэта отозвали обратно в Москву за публикацию стихотворения, обличающего российских чиновников. До сих пор Андрей Дементьев – преданный друг Израиля. Он часто приезжает на Святую Землю с гастролями, на своих творческих вечерах и в различных телевизионных программах он не раз признавался в любви Израилю и израильтянам.
Андрей Дмитриевич Дементьев автор более 40 поэтических книг. Широко известны его песни советской эпохи: "Аленушка", "Лебединая верность", "Отчий дом", "Яблоки на снегу" и многие другие. В своем творчестве Дементьев пропагандирует идеалы романтики, сострадания и гуманизма. К своему юбилею поэт выпускает новый, двухтомный сборник стихов, в который войдут его мемуары.
* * *
В любви мелочей не бывает.
Все высшего смысла полно...
Вот кто-то ромашку срывает.
Надежды своей не скрывает.
Расставшись -
Глядит на окно.
В любви мелочей не бывает.
Все скрытого смысла полно...
Нежданно печаль наплывает.
Улыбка в ответ остывает,
Хоть было недавно смешно.
И к прошлым словам не взывает.
Они позабыты давно.
Так, значит, любовь убывает.
И, видно, уж так суждено.
В любви мелочей не бывает.
Все тайного смысла полно...
newsru.co.il
16-07-2008, 16:33
 
Записан

Мысль , рождённая разумом, вечно несёт свою энергию через пространство и время. (АМГ)
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #47 Тема: Июль 20, 2013, 03:52:32 »



8 апреля 1341 года на Капитолийском холме в Сенатском дворце, где сегодня заседает Муниципальный совет, был увенчан лавровым венком 36-летний Франческо Петрарка, знаменитый итальянский поэт. Этот акт означал признание Петрарки лучшим поэтом и непревзойденным знатоком античной литературы.

"Ты должен избегать торной дороги, утоптанной толпою"
20 июля родился Франческо Петрарка


Надо сказать, что Петрарка относится к поколению художников, предвосхитивших Возрождение, к т.н. Проторенессансу, а его учителем был сам Варлаам Калабрийский, знаменитый писатель, философ и богослов XIII века.

Петрарка родился в семье юриста и сам начинал как правовед, однако в итоге принял сан - и практически сразу увидел девушку по имени Лаура, свою неразделенную любовь, которая стала одновременно катализатором его творчества и причиной добровольного изгнания (влюбленный Петрарка не мог оставаться в клерикальном центре Авиньоне и перебрался в Воклюз).

Интересно, что Петрарка стал также одним из первых европейских альпинистов, взойдя в компании своего брата на гору Мон-Ванту.

После тысячелетнего перерыва  была возрождена древняя греко-римская традиция увенчания лаврами выдающихся личностей. Интересен тот факт, что предложение провести такую церемонию пришло Петрарке и от парижской Сорбонны, но поэт предпочел Рим.

Перед "коронацией" триумфатор был проэкзаменован по классической филологии неаполитанским королем Робертом Мудрым. Короля так впечатлили знания Петрарки, что он подарил поэту свою подбитую горностаем пурпурную мантию.

Большинство историков и культурологов считают, что именно эту символическую дату можно назвать началом эпохи Возрождения. Запомним: 8 апреля 1341 года.

Источники: http://brick.in.ua/
http://novostiliteratury.ru/
Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Анатолий Михайлович Голубев
Мне сегодня хочется под солнышком ворочаться.
Коренной форумчанин
*****
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Мужской
Сообщений критики: 136
Стихотворений: 772
Всего сообщений: 6072



« Ответ #46 Тема: Июль 19, 2013, 02:02:49 »

              Помню читал со сцены " Идут белые снеги"... Уже давно.
Записан

Мысль , рождённая разумом, вечно несёт свою энергию через пространство и время. (АМГ)
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #45 Тема: Июль 19, 2013, 01:53:29 »

"Как любимую сделать несчастной - знают все. Как счастливой — никто"
 18 июля родился Евгений Евтушенко



Творчество Евтушенко всегда балансировало на грани между официальным одобрением и фрондой.

В этом году поэт де-юре отмечает свой восьмидесятый день рождения. Однако реально он появился на свет в 1932-м году (дата 18.07.1933 г. стоит в паспорте поэта потому, что, возвращаясь с сыном из эвакуации, мать поэта  Зинаида Ермолаевна Евтушенко сознательно записала его на год моложе, дабы не оформлять положенного подросткам с 12-ти лет пропуска).

* * *

Бывало, спит у ног собака,
костер занявшийся гудит,
и женщина из полумрака
глазами зыбкими глядит.

Потом под пихтою приляжет
на куртку рыжую мою
и мне,
   задумчивая,
            скажет:
"А ну-ка, спой!.."-
                и я пою.

Лежит, отдавшаяся песням,
и подпевает про себя,
рукой с латышским светлым перстнем
цветок алтайский теребя.

Мы были рядом в том походе.
Все говорили, что она
и рассудительная вроде,
а вот в мальчишку влюблена.

От шуток едких и топорных
я замыкался и молчал,
когда лысеющий топограф
меня лениво поучал:

"Таких встречаешь, брат, не часто.
В тайге все проще, чем в Москве.
Да ты не думай, что начальство!
Такая ж баба, как и все..."

А я был тихий и серьезный
и в ночи длинные свои
мечтал о пламенной и грозной,
о замечательной любви.

Но как-то вынес одеяло
и лег в саду,
          а у плетня
она с подругою стояла
и говорила про меня.

К плетню растерянно приникший,
я услыхал в тени ветвей,
что с нецелованным парнишкой
занятно баловаться ей...

Побрел я берегом туманным,
побрел один в ночную тьму,
и все казалось мне обманным,
и я не верил ничему.

Ни песням девичьим в долине,
ни воркованию ручья...
Я лег ничком в густой полыни,
и горько-горько плакал я.

Но как мое,
      мое владенье,
в текучих отблесках огня
всходило смутное виденье
и наплывало на меня.

Я видел -
      спит у ног собака,
костер занявшийся гудит,
и женщина
      из полумрака
глазами зыбкими глядит.

1955

Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #44 Тема: Июль 16, 2013, 21:40:20 »

      Швеция открыла седьмой город-убежище для преследуемых писателей

Шведский город Йёнчёпинг стал седьмым по счёту в стране, предоставляющей убежище писателям и журналистам, которых преследуют. Об этом на официальном сайте сообщил Государственный совет Швеции. Договор, который регламентирует предоставление временного пристанища преследуемым авторам, подписан 05.06.2013 года ICORN (Международная организация городов-убежищ) и власти Йёнчёпинга.

Шесть первых шведских городов-убежищ, где могут укрыться преследуемые на родине за свои взгляды и выражаемые мнения писатели и журналисты — это Гетеборг, Векхё, Мальмё, Сигтюна, Упсала и столица государства город Стокгольм.

Представители Международной организации городов-убежищ отмечают, что предоставление пристанища преследуемым авторам, среди прочего, способствует культурному и интеллектуальному обмену.
Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Анатолий Михайлович Голубев
Мне сегодня хочется под солнышком ворочаться.
Коренной форумчанин
*****
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Мужской
Сообщений критики: 136
Стихотворений: 772
Всего сообщений: 6072



« Ответ #43 Тема: Июль 12, 2013, 23:09:28 »


11 июля 1903 года родился Рудольф Абель (/Вильям Фишер), ..........
    Напоминание как раз в тему и вовремя...
Записан

Мысль , рождённая разумом, вечно несёт свою энергию через пространство и время. (АМГ)
Анатолий Михайлович Голубев
Мне сегодня хочется под солнышком ворочаться.
Коренной форумчанин
*****
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Мужской
Сообщений критики: 136
Стихотворений: 772
Всего сообщений: 6072



« Ответ #42 Тема: Июль 12, 2013, 23:06:56 »

10 июля родилась Вера Инбер

  Прекрасная дама! Ничего не скажешь.
Записан

Мысль , рождённая разумом, вечно несёт свою энергию через пространство и время. (АМГ)
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #41 Тема: Июль 11, 2013, 10:28:19 »



11 июля 1903 года родился Рудольф Абель (/Вильям Фишер), легендарный советский разведчик-нелегал. ФБР считает его арест своим подвигом, подробно расписывая, как в течение четырех лет скрупулезно пыталась его вычислить. Но истина гораздо проще и печальнее: Абель был схвачен в результате предательства. Все громкие шпионские дела в Америке — результат, как правило, не деятельности контрразведывательных служб, а показаний перебежчиков и предателей. Абель проработал в США 10 лет, о созданных им на континенте агентурных сетях до сих пор строятся только догадки, так как предавший радист знал лишь "Марка" и никого больше арестовать не удалось. Вот таким был разгром шпионской сети. Он въехал в Штаты с паспортом на имя Эндрю Кайотиса, был арестован как Эмиль Голдфус, назвался при аресте полковником Абелем, взяв имя своего недавно скончавшегося друга и соратника латыша Рудольфа Абеля. С этим именем он был приговорен к 30 годам тюрьмы, в 1962 году обменен на летчика-шпиона Пауэрса и с ним же стал известен всему Советскому Союзу после выхода фильма "Мертвый сезон". О том, что Абель из российских немцев и на самом деле Фишер, родился в Англии, его отец был знаком с Лениным, работал за рубежом еще до войны (выходил на будущего академика Капицу), в Великую Отечественную принимал участие в радиоиграх с немцами, стало известно совсем недавно, а все сведения о его нелегальной деятельности до сих пор не подлежат разглашению.
   
Разведчик Вильям Фишер / Рудольф Абель ч.1

http://www.youtube.com/watch?v=I0GVYudZZo4

   Разведчик Вильям Фишер / Рудольф Абель ч.2

http://www.youtube.com/watch?v=y9pM4ocrG5c
Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #40 Тема: Июль 11, 2013, 01:36:49 »

"В воображении всегда меньше эгоизма, чем в воспоминании"
10 июля родился Марсель Пруст



При рождении он получил пышное имя Валентин Луи Жорж Эжен Марсель Пруст, которое максимально редуцировал. Писателя (впрочем, начинал он как поэт-декадент) хорошо знали в светских кругах Парижа, он был, как сказали бы сегодня, заядлым "тусовщиком".

http://video.yandex.ua/users/lin-lawrowa/view/2699/#
« Последнее редактирование: Июль 11, 2013, 01:38:28 от Alisa » Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #39 Тема: Июль 11, 2013, 01:20:05 »

"Читатель мой, не надобно бояться, что я твой книжный шкаф обременю…"
 10 июля родилась Вера Инбер





Вера Инбер — маленькая женщина, у которой губы пахли малиной, грехом и Парижем...

Очаровательная Верочка... Ее нельзя назвать писаной красавицей, но ей был присущ редкий талант — быть Женщиной.

Барышня смотрит с фотографии, загадочно улыбаясь — ах, какая жизнь впереди! Чтение, путешествия по свету и беседы с друзьями — так вспомнит Вера Инбер десятые годы двадцатого века.

Единственная дочь известного одесского издателя Моисея Шпенцера и директрисы гимназии, учительницы русского языка и литературы Ирмы Бронштейн, двоюродная сестра Льва Бронштейна (Троцкого). И если первые двадцать с небольшим лет ее жизни определялись положением единственной дочери, то последующие пятьдесят — родством с «врагом народа» №1. О годах ее юности можно сказать — искусство жить,  о зрелых — искусство выживать.

Девочка, выросшая в семье литературной, не могла не писать. Поначалу она придумала очаровательный псевдоним: Вера Литти (маленькая) или подписывалась Vera Imbert.

Вера была невысокого роста. Многие женщины сделали бы из этого проблему. Она же ввела свой рост в моду: «Маленькая собачка до смерти щенок». Мои далекие подруги, маленькие женщины, не сердитесь на меня, ибо и мой собственный рост не превышает полутора метров с каблуками. И я не хочу обидеть вас своей поговоркой. Я хочу только сказать, что мы, обиженные ростом, но вознагражденные долгой моложавостью, должны идти по отведенной нам природой дороге».

Натан Инбер, талантливый журналист, увозит молодую жену из Одессы на два года в Париж! И одна из статей Натана начинается так: «Одна маленькая женщина, у которой были свежие, немного припухлые губы (от них пахло свежей малиной) и настоящий поэтический талант, очень часто и очень мило удивлялась: «Скажите, почему никогда, никогда не надоедает слышать: «Я люблю вас?» И заканчивается воспоминаниями о «поцелуях маленькой женщины, у которой губы пахнут малиной, грехом и Парижем...»

Из Парижа Вера Инбер посылает в Одессу очаровательные статьи о парижских модах.

Она пишет стихи, мудрые, трогательные. Названия первых ее книг напоминают о мудрости Коэлет (Экклезиаста): «Печальное вино», «Горькая услада», «Бренные слова». Что это — предвидение, игра, литературная мода? Скорее всего, мода. В Париже вышла ее первая книга стихов.

Начинается первая мировая война. Поэт Александр Биск вспоминал: «Дом Инберов был своего рода филиалом Литературки. И там всегда бывали Толстые, Волошин и другие приезжие гости. Там царила Вера, которая читала за ужином свои жеманные, очень женственные стихи».

Потом краткая поездка в Константинополь, похоже на разрыв с мужем — она вернулась, он остался в эмиграции. Бурное время 20-21-х годов описано ею самой в книге «Место под солнцем». В те годы на вопрос о том, не родная ли она сестра Троцкого, Инбер отвечала: «К сожалению, двоюродная».

В 1928 Троцкого выслали из страны. Инбер жила уже в Москве. И о том, что было потом, говорить не хочется. А хочется, как в книге с плохим концом: пропустить, перелистать страшное — тридцатые годы, блокадный Ленинград, смерть внука. Уже после войны — смерть дочери. Да, конечно, было и хорошее — любящий муж, книги, которые выходили, поездки за границу. Но ее стихи уже не были ее стихами. В поздних стихах нет той капельки игры, живости, непосредственности, которые так завораживают в ранних. Она выживала — и должна была отказаться от части себя, чтобы спастись. И женщина выжила, а поэтесса не смогла.

Но до сих пор поют песенки о девушке из Нагасаки, о маленьком Джонни, Вилли-груме. И никто, кроме литературоведов, не знает, что написала их маленькая женщина, у которой губы пахли малиной, грехом и Парижем...

Алена Яворская



Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Анатолий Михайлович Голубев
Мне сегодня хочется под солнышком ворочаться.
Коренной форумчанин
*****
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Мужской
Сообщений критики: 136
Стихотворений: 772
Всего сообщений: 6072



« Ответ #38 Тема: Июль 10, 2013, 22:21:04 »

..............................................................................................
Поздравляю всех, кто не равнодушен к фантастике, с днём рождения Глена Кука.
..............................................................................................
Всю жизнь любил фантастику, а последнее время не читаю, разве что фильм какой попадётся...
Записан

Мысль , рождённая разумом, вечно несёт свою энергию через пространство и время. (АМГ)
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #37 Тема: Июль 09, 2013, 16:13:37 »

"Книги должны быть написаны. Истина должна быть увековечена, даже если судьба распорядится так, что ни один человек не прочтет написанного мной"
 9 июля родился Глен Кук



Поздравляю всех, кто не равнодушен к фантастике, с днём рождения Глена Кука.


Детство Кука, несмотря на нью-йоркское рождение, прошло в Калифорнии. Писать он начал ещё в школе, вскоре став постоянным автором ученической газеты.

После школы Глен Кук некоторое время служил в ВМФ США, в батальоне морской пехоты. Выйдя в отставку, он поселился в г. Сент-Луис (штат Миссури), где живёт и по сей день. Однако не следует думать, что Кук сразу заделался писателем – напротив, он поступил работать на завод General Motors. Здесь он более тридцати лет проработал на конвейере.

Тем не менее, тяга к литературе взяла своё и в 1970-м году Глен Кук стал слушателем Кларионовского семинара, после чего выпустил книгу "Болотная академия". Кук утверждает, что работа на конвейере была простой и оставляла ему много времени для творчества - так что новые романы не заставили себя ждать: до своего ухода из General Motors он написал немало произведений.

В их числе - первая книга "Хроник Чёрного отряда", серии, которой суждено было стать культовой. Эта сага показывает жизнь отряда наёмников на протяжении десятков лет и сейчас фактически является классикой в своём жанре.


"За все надо платить. Как бы ни было больно тем, кто требует плату".

"Непонимание - страшнее тысяч кинжалов. Убийца с ножом перережет человеку глотку, а дурак - погубит целый город".

"Когда вы подозреваете, что в ваше дело вовлечены чародеи, самое разумное - исходить из худшего".

"Среди богов наверняка есть парень, который занимается лишь тем, что чинит мне неприятности."

"Утро - это прекрасно. Единственный его недостаток - оно всегда приходит не вовремя".

(Глен Кук)

« Последнее редактирование: Июль 09, 2013, 16:16:06 от Alisa » Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Alisa
Абсолют... прикрой... Дальше - я сама.
Завсегдатай форума
***
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Женский
Сообщений критики: 0
Стихотворений: 136
Всего сообщений: 467


Я всё понимаю. И не огорчаюсь.


« Ответ #36 Тема: Июль 05, 2013, 13:59:56 »

"Я знаю, что искусство совершенно необходимо, только не знаю зачем"
 5 июля родился Жан Кокто



Драматург, писатель, поэт, ставший предтечей сюрреализма во французском искусстве (ведь Кокто — ещё и режиссёр, и художник).

Он сочинил множество оперных и балетных либретто, среди которых знаменитый и скандальный балет "Парад". В его  подготовке принимали участие, кроме Кокто, ещё Сати и Пикассо, а воплощён он был на сцене труппой Дягилева в 1917-м году. "Парад" имеет славу первого в мире сюрреалистического спектакля.

Записан

Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
© Воланд
Анатолий Михайлович Голубев
Мне сегодня хочется под солнышком ворочаться.
Коренной форумчанин
*****
Offline Offline

Уровень: 0

Пол: Мужской
Сообщений критики: 136
Стихотворений: 772
Всего сообщений: 6072



« Ответ #35 Тема: Июль 04, 2013, 23:32:37 »

           Был бы у меня такой Амбруаз Воллар,
           чтобы каждую секунду выдавал доллАр!
Записан

Мысль , рождённая разумом, вечно несёт свою энергию через пространство и время. (АМГ)
Страниц: [1] 2 3   Вверх
  Печать  
 
Перейти в:  

Powered by SMF | SMF © 2006-2008, Simple Machines LLC